A história da formação da psicologia de gênero

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Psicologia de gênero é uma área da ciência psicológica. E, como outras áreas, tem uma pré-história muito longa e uma história muito curta. Mas seria ilegal considerar essa história apenas a partir dos anos 70. Século XX.Também não é inteiramente correto considerá-lo apenas fruto do feminismo, embora seu grande mérito seja chamar a atenção para alguns problemas psicológicos modernos.

Nos poucos artigos sobre a história da psicologia de gênero, ela está associada a nomes e idéias completamente diferentes que não coincidem com diferentes autores (talvez apenas 3. Freud esteja presente em todas as revisões). Às vezes parece que estamos falando de diferentes áreas do conhecimento (por exemplo, elas significam a psicologia das diferenças sexuais, a psicologia das mulheres, a psicologia feminista ou psicologia da relação entre homens e mulheres, etc.). Às vezes, esse conhecimento é muito idlerlogized, mas considero ilegal introduzir um elemento de ideologia na ciência.

História

 Na psicologia, há uma tradição de pesquisa experimental objetiva e teste empírico de teorias. Portanto, em primeiro lugar, nos voltaremos para a pesquisa científica do problema.

Por exemplo, constatou-se que o gênero do pesquisador e do sujeito pode afetar os resultados obtidos. Mas isso não deve ser o resultado de sua distorção deliberada. 

E, conhecendo tal padrão, a variável gênero pode ser especificamente controlada em estudos e não abandoná-los. A interpretação dos experimentos psicológicos também deve ser analisada a partir de posições científicas, não de posições ideológicas. Às vezes, esses resultados causam uma tempestade de prazer (“nós provamos a você que nosso gênero não é pior!”), Em outros casos – uma tempestade de indignação, e os autores são suspeitos de ódio (em relação a mulheres ou homens). Às vezes, até se propõe proibir certos estudos (por exemplo, estudos cujos resultados indicam a vantagem de um sexo sobre o outro), mas essa reação dificilmente é a de um cientista de verdade.

Questões de gênero têm importância prática importante. Mas psicólogos e profissionais que trabalham com clientes devem conhecer os fundamentos científicos desse campo e não se basear em materiais da literatura popular, cujos autores muitas vezes simplesmente tendem à sensação e não estão familiarizados com pesquisas e padrões básicos.

Dada a complexidade da tarefa, tentaremos traçar como a psicologia de gênero foi formada e o que veio a acontecer. Desde que os estudos de gênero começaram a ser realizados de uma vez e várias ciências, às vezes é impossível evitar atrair as obras e idéias de filósofos, sociólogos, demógrafos, etnógrafos, que por sua vez se voltam para a pesquisa psicológica. 

E ainda é necessário lembrar as especificidades da nossa ciência, seus conceitos, tradições, métodos e técnicas, a fim de não perder o tema da verdadeira psicologia de gênero. Não nos propomos a tarefa de conduzir uma análise crítica das obras mencionadas, ao contrário, nos limitaremos a uma enumeração positiva (ou neutra) da contribuição que um determinado autor ou uma direção particular fez para a questão de gênero.

Embora o termo “gênero” (gênero social, gênero como produto da cultura) tenha aparecido há relativamente pouco tempo (em 1975), no entanto, houve avanços na ciência e nas ideias que podemos relacionar com essa área da psicologia.

Estágios

Na história da psicologia de gênero, 5 estágios podem ser distinguidos: 1) o desenvolvimento de idéias relevantes de acordo com a filosofia (desde a antiguidade até o final do século XIX); 2) a formação do sujeito e seções da psicologia de gênero (final do século XIX – início do século XX); 3) o “período freudiano” associado ao nome 3. Freud e psicanálise (início do século XX – década de 1930); 4) o início de extensas pesquisas experimentais e o surgimento das primeiras teorias (1950-1980-s); 5) o rápido desenvolvimento da psicologia de gênero: um surto de pesquisa experimental, compreensão teórica de fatos empíricos, adaptação de métodos e técnicas conhecidos para estudar questões de gênero e a criação de métodos específicos relacionados a gênero (da década de 1990 até o presente). Na ciência doméstica, há várias outras etapas (final do século XIX – início do século XX; 1920-1930; 1960-1980; da década de 1990),

Falando sobre o período antigo de estudos de gênero, os nomes de Platão e Aristóteles são geralmente chamados. Eu seguirei essa tradição.

Platão de Atenas (427-347 gg. Antes e. E.) Em seus escritos “Festa”, “Estado”. “Leis”, “Timeu” e outros introduziu o conceito de androginia e expressa a idéia da complementaridade dos sexos, relações familiares e casamento tratados, chegou à ideia da igualdade entre os sexos (devido a isso ele é chamado o primeiro antiga “feminista”, que dificilmente é justificado – seus pontos de vista eram controversos Sim e, em geral, não está correto demais.

Platão usou o mito do andrógino (do grego. Andros – macho e gyne ou gynaikos – feminino) – criaturas com propriedades de homens e mulheres. Zeus estava zangado com as pessoas por sua coragem e desobediência e as dividiu em duas metades. Assim, homens e mulheres são as duas metades de uma única pessoa, e somente unindo-se (quando eles se amam) eles podem se tornar inteiros. Platão propôs estabelecer normas de comportamento no casamento – em particular. restringir a fertilidade: os homens devem ter filhos apenas entre as idades de 30 e 55 anos. Se a população estiver com excesso de oferta, parte dela deve ser realocada para colônias.

A atitude de Platão em relação às mulheres era contraditória: por um lado, negativa, já que ele a considerava um ser inferior, o amor do homem por uma mulher era forçado e também baixo comparado ao amor por um homem (ele chamava o primeiro de “Afrodite vulgar” e o segundo – “Afrodite Celestial”), e, finalmente, ele afirmou que se um homem era um homem covarde e desonesto, depois de sua morte sua alma se transforma em uma mulher. Por outro lado, essa atitude foi positiva: em um estado ideal, que ele descreveu, uma mulher poderia participar de todos os assuntos do mesmo modo que um homem, Platão a aliviou da necessidade de se manter em casa, considerando suas habilidades profissionais iguais às dos homens e criar filhos era igualmente obrigado a ambos os sexos.

Essas idéias podem ser encontradas mais tarde nos escritos de muitos especialistas – incluindo aqueles sobre psicologia de gênero.

Aristóteles Stagirit (384-322 aC), ao contrário de Platão, parece mais um “antifeminista”. É claro que isso não o reprova – ele expressou as visões que eram características de seu tempo. Em geral, rótulos modernos em nossos antecessores de longa data não são muito corretos, então eu peguei essa definição entre aspas.

Estamos interessados ​​nas seguintes idéias: a) leis do casamento; b) o relacionamento entre marido e mulher na família; c) restrição populacional; d) formas de reduzir o excesso de população: e) o papel das mulheres e dos homens na sociedade; f) a divisão do trabalho entre os sexos eg) em geral, pontos de vista sobre a natureza de homens e mulheres expressos em escritos como “Política”, “Sobre a origem dos animais”, etc.

Assim, Aristóteles acreditava que as relações harmoniosas na sociedade são possíveis. somente se a população for pequena o suficiente. É, portanto, necessário para regular: a) proibindo os homens a ter crianças com menos de 37 anos, e as mulheres – 18 anos (aparentemente, o que significa a maturidade, mas para um homem – social e para as mulheres – biológicos, e isso também é observado atitudes diferentes para o chão); b) matando crianças doentes (e isto deve ser legitimado): c) estabelecendo para cada família a norma de quantos filhos ela pode ter.

Relação homem mulher

A relação entre esposa e marido, segundo Aristóteles, deveria ser a relação de escravos e senhor. Nas relações sexuais, assim como em tudo mais. deve seguir o princípio ético do arete (“o meio entre dois vícios”): o autocontrole é o meio entre a licenciosidade e a estupidez insensível. O único significado da separação dos sexos é o nascimento dos filhos, e a nomeação de uma mulher é o resultado da criação e da manutenção da casa. O marido e a esposa têm responsabilidades diferentes na família e não interferem nos assuntos do outro. Padrões de comportamento para homens e mulheres são diferentes: o que é uma virtude para uma mulher (por exemplo, o silêncio) não é para um homem e vice-versa.

O homem e a mulher não são seres iguais. A mulher dá à criança um corpo, o homem dá a alma, a alma é melhor e mais divina que o corpo. O homem é a norma, a mulher é um desvio dela. Um homem é mais alto, uma mulher é mais baixa na natureza. Um homem governa, submete uma mulher.

Deixando de lado a afirmação sobre a “natural naturalidade” da desigualdade de homens e mulheres, notamos que muitos pensamentos de Aristóteles ainda são repetidos por pessoas no século 21 – os estereótipos de gênero são tão tenazes. Normalmente, um apelo a Aristóteles é considerado de boa forma: “Até mesmo Aristóteles disse …”, mas neste caso não vale a pena repetir os pensamentos expressos em uma sociedade onde as normas de comportamento estavam longe daquelas consideradas civilizadas hoje.

A diferença nas normas de comportamento, a divisão do trabalho entre homens e mulheres, a distinção dos sexos, a comparação de um sexo com outro – a referência, até mesmo a ideia da necessidade de controle de natalidade (embora não com a morte de recém-nascidos) são questões que ainda são relevantes para a psicologia de gênero. Então podemos supor que aqui Aristóteles teve sua palavra. É verdade que a sua posição é completamente inaceitável que um sexo (não importa qual) seja o mais alto e o outro o mais baixo.

No Renascimento, estamos interessados ​​em utopias. Thomas More (1478-1535) em seu “Livro de Ouro” descreveu o estado ideal. Nela, as ocupações de homens e mulheres não diferem: é ciência, arte, atividade social e também religiosa (como sacerdotes), serviço militar (mas somente com seus maridos). Nas primeiras posições podem ser homens e mulheres. O casamento não é baseado no amor, mas na semelhança dos personagens, os pais pegam os casais.

Isso implica questões futuras de gênero: igualdade de habilidades de homens e mulheres para diferentes ocupações e para treinamento, bem como habilidades de liderança; o problema das relações de gênero também é levantado.

Tommaso Campanella (1568-1639) na “Cidade do Sol” desenha a cidade perfeita. A educação de homens e mulheres não difere (eles aprendem incluindo a arte da guerra), e suas roupas não diferem. No entanto, suas aulas são um pouco diferentes: os homens fazem um trabalho físico mais difícil e as mulheres dão à luz. Mas não tem família. É verdade que há o problema de selecionar parceiros – para o nascimento de filhos. Ele é resolvido com a ajuda da astrologia, mas a decisão é tomada pelo triunvirato de chefes que regulam a fertilidade na sociedade. Assim, falando em linguagem moderna, Campanella expressou a ideia de igualdade de habilidades dos sexos, apontou a influência da similaridade na roupa na semelhança de características de personalidade e comportamento e papéis de gênero estritamente regulados.

Mais tarde, várias idéias interessantes sobre psicologia de gênero foram expressas por Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Ele analisou as semelhanças e diferenças dos sexos, expressou a idéia de diferentes normas de comportamento para homens e mulheres (o que mais tarde seria chamado de “estereótipos de gênero”) e também discutiu as peculiaridades da educação de mulheres e homens e as relações matrimoniais.

Em busca das igualdades

Segundo Rousseau, igualdade, a semelhança de homens e mulheres reside na sua semelhança como seres biológicos, representantes da raça humana: muitos órgãos, necessidades e habilidades são semelhantes. No entanto, como seres sociais, eles não são iguais, e isso é devido às suas características inerentes (a última idéia é dificilmente aceitável na sociedade moderna). Assim, as normas de comportamento (“virtudes”) também são diferentes : para um homem,isso é franqueza, objetividade, consciência, independência de julgamento, veracidade e para a mulher – modéstia, astúcia, flerte, consideração das opiniões dos outros, fingimento.

Rousseau acreditava que uma mulher tem uma mente elegante e penetrante, então ela é capaz de obter educação, e não apenas na área de como administrar uma casa e criar filhos. Tanto mulheres quanto homens devem se casar por amor, e ambos os sexos têm o mesmo direito de escolher seu futuro cônjuge.

Immanuel Kant (1724-1804) dividiu homens e mulheres, em primeiro lugar, pela natureza da participação na vida política e, em segundo lugar, pelas características e comportamento da personalidade. Os homens tendem a cidadania ativa (participação na tomada de decisões políticas, independência de julgamento) e mulheres – passivas (gerenciamento de objetos). 

Algumas qualidades de uma mulher estão associadas ao nascimento de crianças (ela é medrosa, fraca), outras com seu papel de enobrecer a sociedade (bem-intencionada, eloqüente, prudente, com expressão expressiva). Os estereótipos de gênero expressos por Kant revelaram-se muito tenazes: ainda hoje existe uma opinião generalizada de que as mulheres não são capazes de tomar decisões políticas e que suas propriedades estão relacionadas a destinos biológicos e culturais.

Como você pode ver, muitas vezes os pensadores do passado notaram a diferença entre homens e mulheres, mas a razão para essas diferenças muitas vezes lhes pareceu “natural”, “natural”. Até agora, esse argumento é muito popular – alguém se refere aos dados sobre o comportamento dos animais, alguém – às tradições historicamente estabelecidas. Os estereótipos de gênero também são freqüentemente construídos em tal base – isso é habitual, porque aconteceu dessa maneira. A ciência moderna requer outras evidências e argumentos.

A escritora inglesa Mary Wallstonecraft (1759-1797) expressou a ideia de que as inclinações e características “naturais” de mulheres e homens são o resultado da educação. As meninas se vestem e jogam bonecas, e os meninos brincam com outros jogos – barulhentos, ativos (hoje eles chamam de “socialização de gênero”).

O pensador francês François Marie Charles Fourier (1772-1837) expressou idéias sobre como refletir o status de mulheres e homens na sociedade na linguagem, sobre a liderança de homens e mulheres, sobre relações de gênero (sexual e conjugal) e sobre restringir a fertilidade. 

Ele chamou a atenção para as palavras que se referem a homens e mulheres. Se em uma língua uma profissão ou pertencer a um grupo social é chamada apenas de palavras “masculinas”, isso é um sinal de desigualdade de gênero. Ele propôs criar uma linguagem “neutra” – com um número igual de nomes masculinos e femininos. 

Por exemplo, é o omniharh e o omniharhina – os governantes da Terra. Outros pares de palavras: César e César, califa e califa, sultão e sultão, etc.

As funções do casamento tradicional (vida, criar filhos, cuidar dos idosos) Fourier propôs a transferência para a sociedade, ou melhor, sua célula primária – a falange. Homens e mulheres libertos desses deveres devem ser ligados apenas pelo amor e pelas relações sexuais baseadas no desejo de prazer. As pessoas podem escolher o tipo dessas relações: a) temperança; b) mudança frequente de parceiros; c) relações de grupo; d) relação de longo prazo de um par (o último, em vez disso, a exceção).

 Segundo Fourier, as normas de comportamento sexual para homens e mulheres devem ser as mesmas (embora ele acreditasse que as mulheres tendem a ter menos desejo de mudanças frequentes de parceiros). Em sua opinião, o desenvolvimento harmonioso de uma pessoa, boa e abundante comida levará a uma diminuição da fecundidade de homens e mulheres, o que foi considerado uma bênção (a fim de evitar a superpopulação).

Fourier previu muitos problemas contemporâneos da psicologia de gênero. A controvérsia sobre como o status diferente de mulheres e homens na sociedade é enfatizado na língua continua. Acredita-se que palavras “masculinas” (ou seja, palavras associadas à designação de homens – em particular, podem ser palavras masculinas) denotam atividades de prestígio, e “femininas” – não-prestigiosas (comparar em russo: “comandante” e “Nanny” – não há análogos para as mulheres no primeiro caso e para os homens – no segundo).

 Além do problema lingüístico em Fourier, vemos a idéia moderna da complementaridade da liderança masculina e feminina. Também relevantes são as suas ideias sobre o padrão do duplo sexo na moralidade sexual (diferentes critérios para avaliar o comportamento sexual de homens e mulheres), a diversidade das relações sexuais baseadas no género, a crise da família tradicional, o controlo da natalidade.

Interessante é o pensamento do romance alemão Friedrich Schlegel (1772-1829) sobre uma personalidade holística que combina as características pessoais de homens e mulheres. Ao contrário de muitos predecessores, ele enfatizava não a distinção “natural” dos sexos de acordo com essas características, mas, ao contrário, aconselhava os homens a desenvolver as qualidades femininas que lhes faltam (por exemplo, emotividade) e as masculinas às mulheres (racionalidade).

Essa ideia – aprender um do outro e aprender com o outro que é fraco e pouco desenvolvido – parece muito moderna (por exemplo, recomenda-se aos gerentes aprender com o sexo oposto) e contribuir para melhorar as relações de gênero.

Arthur Schopenhauer (1788-1860) chamou a atenção para a diferença nos processos mentais de homens e mulheres: a abstração é característica dos homens, a concretude é característica das mulheres. Os homens entendem a idéia abstrata de justiça e as mulheres simpatizam com uma pessoa em particular. 

No capítulo sobre comportamento social, veremos como essa ideia é confirmada pela moderna pesquisa experimental (por exemplo, na reação a um empregado pobre, os homens procedem das normas da justiça e das mulheres da igualdade). No entanto, Schopenhauer sugere que a reação masculina é a norma, e a reação feminina é um desvio dela, o que é inaceitável do ponto de vista da ciência moderna.

Além disso, Schopenhauer expressou a idéia (também tendo um som moderno) de que as crianças deveriam nascer como resultado do amor, da paixão entre um homem e uma mulher. Ele não reconheceu outras fundações do casamento (citado em: Introduction to Gender Studies, 2000).

Então, no primeiro estágio, diferentes cientistas expressaram algumas idéias que mais tarde foram úteis no desenvolvimento da psicologia de gênero. Mas como uma área independente, ainda não se desenvolveu. E, em essência, nesta fase não havia obras que seriam inteiramente dedicadas às questões de interesse para nós.

A segunda etapa (final do século XIX – início do século XX) – o período da formação do sujeito e as ciências naturais da psicologia de gênero.

Neste momento, em muitos países ocidentais, a situação na sociedade mudou. Na França, na Inglaterra e nos Estados Unidos, o movimento pela libertação das mulheres ganhou força. Aconteceu na Rússia. Esse movimento, que repetimos, não consideramos como parte da história da psicologia de gênero como uma ciência, no entanto, teve um efeito estimulante, principalmente porque atraiu a atenção dos cientistas para o desenvolvimento de problemas que antes não eram considerados o assunto da psicologia.

O conceito de feminismo (do latim. Femina – mulher) apareceu em francês na primeira metade do século XIX. (mais tarde do que o fenômeno denota). Em 1830 apareceu outro termo – “mulher emancipada” (de lat. Emancipatio – libertação). Os participantes deste movimento social são homens e mulheres. A direção da luta é dar às mulheres direitos iguais aos dos homens: eleitoral, econômico (participação na produção social), para receber educação e liberdade sexual.

Houve um feminismo na França durante a Grande Revolução – no final do século XVIII. Durante este período, Olympia de Guge “emitiu uma” Declaração dos Direitos da Mulher “, e foi o único protesto contra as contradições existentes na legislação: por um lado, a declaração de direitos humanos proclamada igualdade de todas as pessoas, por outro lado, segundo o código de Napoleão na família (ou seja, menor status social do que a dos homens) .

A Declaração dos Direitos da Mulher exigia que as mulheres tivessem igualdade de direitos com os homens, o direito de participar de todos os eventos públicos e o direito de ocupar tudo STI. No entanto, o direito de voto, as mulheres não foram dadas a Convenção, as mulheres puderam participar na discussão de questões de política e de agir na imprensa .. Durante os eventos revolucionários de 1848

Em meados do século XIX. na Inglaterra o movimento de suffragists está desenvolvendo ativamente (do sufrágio inglês votando). Eles ganharam o direito de participar de eleições municipais, mas apenas para mulheres solteiras que pagam impostos estaduais. Em 1867, a primeira sociedade internacional de mulheres foi criada em Londres. Seu presidente era um homem – um famoso cientista e figura pública, John Stuart Mill.

Na década de 1860 na Inglaterra, havia outra direção – o abolicionismo, a luta pela igualdade de direitos na vida sexual e, em particular, contra a supervisão policial da prostituição feminina. E ele realmente foi cancelado – no final do século XIX, embora os abolicionistas fossem acusados ​​de pedir devassidão.

As feministas mais bem-sucedidas conseguiram nos Estados Unidos: elas foram autorizadas a ser professoras e até o final do século XIX. entre os professores de escolas públicas, dois terços eram mulheres. Os direitos de voto tiveram de ser perseguidos por mais tempo É importante que a luta pelos direitos das mulheres andasse de mãos dadas com a luta pela abolição da escravatura.

Exigências políticas foram apresentadas em paralelo com as demandas econômicas e para fornecer o direito à educação. Em vários países, as mulheres conseguiram sua inclusão na vida econômica (novamente, solteiras) e descobriram que seu trabalho é muito barato. Os sindicatos de mulheres foram criados para lutar pelos direitos econômicos (no início do século 20 eles operavam em muitos países da Europa e América).

Na Rússia, o movimento de “igualdade de direitos” impôs objetivos mais restritos – o direito à educação e à atividade laboral. No final da década de 1880. em Moscou, Odessa e Petersburgo, foram abertos cursos superiores para mulheres, que formaram médicos e professores (em Petersburgo, eles eram chamados de Bestuzhevskys – pelo nome do fundador), instituto médico para mulheres, instituto pedagógico de mulheres. Embora o direito de voto tenha sido concedido a várias mulheres (por qualificação de propriedade), somente homens (maridos ou parentes) poderiam votar em seu nome. Organizações públicas de mulheres foram criadas para prestar assistência às mulheres carentes (moradia, procura de emprego, dinheiro).

Às vezes as feministas (não todas) recorreram a formas ultrajantes de luta: manifestações, piquetes , incêndios, pedidos de recusa da família, casamento, filhos, boicote quaisquer formas de comunicação com homens escravizados, promovendo o amor lésbico.

Feminismo

O feminismo ao longo de sua história é heterogêneo. Aqui estão algumas das suas direções:

O feminismo da Amazônia prova a igualdade física (ou mesmo superioridade) das mulheres sobre os homens. A imagem de uma heroína feminina é contrastada com o estereótipo patriarcal tradicional de uma mulher fraca e indefesa. Na luta usou força e assertividade.

feminismo cultural está tentando provar que as mulheres são naturalmente melhor do que os homens, por isso, se as mulheres estão no poder, o mundo será organizado de forma mais equitativa – e não guerras, desastres ambientais, etc .. Concentra-se em algum isolamento da cultura masculina. Clubes de mulheres culturais, centros de crise para mulheres estão sendo criados.

O separatismo promove um desengajamento radical dos sexos – o rompimento de toda a comunicação com os homens. Apenas isoladamente dos homens e sua influência constante é possível o crescimento pessoal das mulheres. As atividades são realizadas apenas para mulheres. Ao mesmo tempo, é ilegal confundir o separatista com lésbicas.

O feminismo radical (surgido em 1967) apresenta a proposição de que a discriminação contra as mulheres permeia toda a cultura humana e só pode ser eliminada através da mudança social. A necessidade de distinguir diferenças biológicas entre homens e mulheres e estereótipos de gênero culturalmente criados, que adquirem o status de uma norma obrigatória, é discutida. É necessário se livrar do último.

O feminismo humanista ou intelectual surgiu relativamente recentemente. Acredita-se que a cultura masculina deforma e reprime não apenas as mulheres, mas também os homens. Afirma o culto da força. Os seguintes papéis são impostos a homens e mulheres: um trabalhador forte e agressivo e um cavalheiro e um subordinado fraco e indefeso, economicamente dependente. Portanto, os valores e normas da sociedade devem ser reconsiderados e os papéis de gênero de homens e mulheres devem ser estruturados de forma diferente (Usacheva, 1994).

6. Outro fator que influenciou o desenvolvimento da psicologia de gênero foi a formação conjunta de representantes de ambos os sexos em várias instituições educacionais (Bagrunov, 1981). Isso levou os pesquisadores a comparar esses representantes uns com os outros. Ao mesmo tempo, dois ramos do novo ramo foram formados: a psicologia de uma mulher e a psicologia das diferenças sexuais.

Os comparativos

Primeiro de tudo, havia trabalhos inteiramente dedicados a um desses dois problemas.

Em 1899, dois livros do escritor russo P.Ye. Astafyev foram publicados – “O conceito de ritmo mental como base científica da psicologia dos sexos” e “O mundo mental de uma mulher, suas características, superioridade e desvantagens. Ele aloca o tempo como um fator importante na vida mental (a velocidade da mudança de atos e eventos mentais). Por este fator os tipos mentais de homens e mulheres diferem. As mulheres são distinguidas por um ritmo mental mais rápido, homens – lentos. Essas características do ritmo mental determinam as diferenças entre os sexos, que se manifestam nos seguintes indicadores. Para as mulheres são características:

1) maior desenvolvimento da esfera inconsciente;

2) processos mentais como atenção dispersa, pensamento concreto e prático, tendência ao pensamento sintético, menos arbitrariedade de associações, fusão e emotividade de idéias;

3) passividade dos sentimentos, emotividade, instabilidade do humor, alegria, ciúme;

4) fraqueza da vontade e fraco controle sobre as emoções;

5) excitabilidade moderada;

6) na fala e comunicação – a expressividade dos movimentos, expressões faciais, vozes; Falarismo e uma tendência a repetir na fala;

7) maior vaidade (manifesta em coqueteria, propensão à joalheria);

8) incapacidade para a criatividade original (isso explica a falta de sucesso na ciência e na arte, mas as mulheres podem ser boas divulgadoras da ciência e imitadoras na arte);

9) conformidade com a influência de outros;

10) sucesso como atrizes e cantores (explicado pela expressividade emocional);

11) incapacidade para atividades políticas.

Assim, a vocação de uma mulher não é criar, mas ser a esperança da sociedade – uma mulher feminina .

Assim, os homens são caracterizados por características opostas: pensamento analítico, capacidade de concentrar atenção, vontade forte, fala curta, etc.

Os homens também são caracterizados pela individualidade na aparência e caráter, ausentes nas mulheres. Essas diferenças são explicadas pela estrutura do corpo: nos homens ela é angular, definida, bem definida, e nas mulheres é ondulada e suave.

Nós não consideramos o último argumento por causa de sua ingenuidade. Quanto às outras diferenças, elas são simplesmente o fruto das construções especulativas do autor. Embora ele se refira à “evidência dos psicólogos” (principalmente os trabalhos do cientista alemão Rudolf Lotz, autor de Medical Psychology (1852)), naquela época a psicologia das diferenças sexuais ainda não tinha tais evidências, já que foi.

Estudos sobre as diferenças

Em estudos posteriores, muitas suposições sobre diferenças de gênero não foram confirmadas (em particular, os homens foram superiores às mulheres em quase todas as reações), enquanto outros foram confirmados (a natureza do comportamento de fala de homens e mulheres, a maior originalidade dos homens).

O trabalho do estudioso austríaco Otto Weininger (1880-1903) “Sexo e Caráter” causou uma tempestade de disputas que não diminuíram até agora. Por um lado, ele expressou muitas ideias que surpreendem com a precisão das observações sobre o comportamento de ambos os sexos. Por outro lado, algumas delas são completamente inaceitáveis, permeadas pelo espírito da misoginia (ódio às mulheres).

A história da aparência do livro foi sensacional. Depois de soltá-lo, Weininger, de 23 anos, se matou. Os pensamentos expressos nele eram novos e violavam os padrões geralmente aceitos de moralidade. Mas estamos interessados ​​apenas naqueles que foram produtivos para o desenvolvimento da psicologia de gênero. São ideias: a) sobre bissexualidade e androginia; b) sobre as diferenças sexuais na psique; c) nas relações sexuais de gênero.

Segundo Weininger (1991), além dos dois andares principais, existem “formas intermediárias do piso”. Macho e fêmea são dois pólos de estados ideais (como estados físicos, um gás ideal, por exemplo). Eles formam duas extremidades do continuum, e entre eles há inúmeros estágios de transição. 

Por exemplo, são homens com formas femininas (pélvis larga, seios grandes, pilosidade baixa) e mulheres com formas masculinas (quadris estreitos, seios chatos, voz baixa e bigodes). Além disso, isso não é um desvio da norma (hermafroditismo), mas a norma em si. Todos os indivíduos, de uma forma ou de outra, possuem características masculinas e femininas, isto é, uma pessoa é bissexual por natureza – tanto masculina quanto feminina. 

Quanto mais feminino é expresso em um homem (agora diríamos o grau de feminilidade), mais ele é sexy: estes são homens de Don Juan e muitas mulheres. A sexualidade e o amor associado a ela são o centro da vida de uma mulher: a defloração, a noite de núpcias etc. são importantes para ela. As experiências sexuais das mulheres são mais ricas do que as dos homens, devido à maior área de zonas erógenas em seu corpo. Ela é sempre sexy e o homem – apenas ocasionalmente (esses pontos de vista sobre diferenças de gênero no comportamento sexual ainda são populares).

A escolha do parceiro sexual deve ser individual. Um sinal de um parceiro “fiel” é a sua diferença para os outros e critérios distintivos para a sua avaliação – para outros não está claro o que é tão atrativo (agora, quando os estereótipos são formados sob a influência dos meios de comunicação – símbolos sexuais) e quando sabemos que sexo a imagem é formada no inconsciente, esta observação parece muito sutil).

A peculiaridade dos homens é sua superioridade na percepção, no pensamento conceitual. Eles percebem eventos, coisas desmembradas e consistentemente, pensamentos e sentimentos são separados uns dos outros. As mulheres percebem o ambiente juntas, vagamente, o pensamento e os sentimentos estão inextricavelmente ligados e existem na forma de “genídios” (algo vago, indescritível e incerto, como memórias da primeira infância ou um pensamento fugitivo durante uma conversa).

Sensibilidade (sensação de sensações) em homens é maior do que em mulheres, incluindo dor. A exceção é o sentido do tato, que é mais fino nas mulheres (o último foi confirmado nos estudos modernos, mas o primeiro não é; veja o capítulo sobre sensações).

Você pode continuar, mas nos limitamos ao que já foi listado.

No final do século XIX. Os primeiros estudos sobre mulheres começaram na Alemanha, França, Grã-Bretanha, Itália e Holanda. Várias monografias apareceram sobre ele ou sua comparação com os homens, em particular os trabalhos de T. Higginson, L. Fratty, X. Lange, M. Lefebvre, X. Marion, L. Marholm. E. Key (os últimos três autores são mulheres); Uma interessante monografia de G. Ellis “Homem e Mulher” foi traduzida para o russo em 1898.

No entanto, o cientista holandês G. Heymans pode ser considerado um verdadeiro pioneiro do novo ramo da psicologia. Primeiro, seu livro “A Psicologia de uma Mulher  (1911) diferia de trabalhos anteriores em sua natureza científica: estilo, raciocínio, uma referência aos estudos de outros autores. Em segundo lugar, ele próprio realizou dois estudos de grande escala. Seu livro e pesquisa merecem consideração detalhada. Vou listar algumas das provisões do livro de G. Heymans que são relevantes para a moderna psicologia de gênero, e também fornecer alguns dados de sua revisão de estudos sobre diferenças de gênero (de acordo com fisiologistas e médicos). Esta revisão demonstra o estado da ciência no início do século XX.

Aparências

As diferenças entre mulheres e homens são de natureza estatística – na forma de tendências, enquanto um homem e uma mulher específicos podem não corresponder a essas tendências.

As mulheres começaram a estudar muito ativamente, mas é necessário estudar separadamente a psicologia dos homens.

O fator do gênero do pesquisador é importante. Os homens (por exemplo, C. Lombroso e P. Mantegatstsa) subestimam a complexidade da psique feminina, e as mulheres (L. Marholm, R. Meireder) a exageram.

As mulheres encontraram uma quantidade menor de consciência. Como a histeria é mais comum nas mulheres, e é caracterizada por uma consciência estreita, o volume de consciência nas mulheres é menor do que nos homens. Os homens podem falar e fazer negócios, uma mulher só pode fazer uma coisa (aqui, aparentemente, é uma questão de distribuição de atenção). Uma mulher não reflete e não percebe seus sentimentos (por exemplo, cansaço durante uma caminhada).

A sugestionabilidade não está relacionada ao gênero . Mulheres emocionais e homens emocionais são mais sugestionáveis ​​e suscetíveis à influência de outros em relação aos representantes não emocionais de ambos os sexos (é uma observação muito importante obtida no estudo de Gayman: quando estudamos diferenças sexuais, não devemos esquecer outras tipologias dos sujeitos – em particular, diferenças de temperamento) .

Emocionalidade nas mulheres é a sua principal diferença em relação aos homens . As meninas, com mais frequência que os meninos, fazem uma avaliação estética dos novos sujeitos, e os meninos estão interessados ​​em seu propósito. As meninas reagem mais emocionalmente ao elogio e à censura, são mais fáceis de se mover, causar risos e lágrimas (embora Lombroso acreditasse que a manifestação do sofrimento não deveria ser confundida com o próprio sofrimento).

 A doença mental por causas emocionais é muito mais comum em mulheres (3/4casos) do que nos homens. Isto é especialmente verdadeiro efeito do medo. As mulheres são emocionais em disputa e tendenciosas. Suicídio por medo de punição iminente é mais comum em mulheres do que em homens (49% -19%, respectivamente). 

As mulheres são mais sensíveis à ironia e à zombaria, mesmo que sejam amigas brincalhonas de boa índole. Os sentimentos religiosos também são mais pronunciados nas mulheres. As mulheres são mais sensíveis à beleza, mas piores do que os homens são capazes de descrever suas impressões.

As mulheres percebem melhor, mas observam pior , o que é explicado por seu menor interesse (e mesmo repugnância, como estabelecido no estudo dos estudantes americanos) em algumas tarefas. As mulheres mostram uma observação sutil apenas porque estão interessadas. Em geral, algumas coisas são melhor percebidas pelas mulheres, outras pelos homens. Para as mulheres, uma seleção mais rigorosa de material com apresentação simultânea.

A melhor lembrança é para mulheres . Mas o grau de desenvolvimento da memória deve ser considerado. Uma porcentagem mais alta de memória excepcional é notada em homens, e uma boa e ruim em mulheres. A falta de interesse reduz a memória das mulheres (isso se aplica, por exemplo, às regras de ortografia, operações aritméticas, guias ferroviários e datas históricas).

Nas mulheres, as associações de contiguidade prevalecem sobre as associações de similaridade . Dados conflitantes também foram obtidos: alguns deles dizem que os homens preferem, associações de parte para o todo, e mulheres de todo para parte, de sujeito para qualidade, mas ao mesmo tempo, resultados opostos foram obtidos, indicando que homens tendem a soar associações de todo para parte, de objeto para ação, e mulheres – de parte para o todo.

Representação e imaginação. As mulheres têm uma imaginação mais viva devido à sua maior emotividade. Eles têm imagens mais distintas e coloridas

. Eles são mais propensos a ter alucinações espontâneas (especialmente para mulheres russas e brasileiras, em comparação com mulheres inglesas). As mulheres são melhores que os homens imaginam as próximas conversas e disputas com o interlocutor – em todos os detalhes. Eles tendem a exagerar seus sofrimentos, medos, esperanças e decepções.

Ao comparar as habilidades mentais de homens e mulheres, os critérios de avaliação são importantes .

O critério da capacidade de obter educação superior . Entre os homens e as mulheres, há mais e menos capazes de obter uma educação, portanto, é necessário equilibrar as possibilidades de acesso ao ensino superior para ambos os sexos. Segundo Geimans, na Holanda, onde as mulheres daquela época compunham a sétima parte do corpo estudantil, elas se distinguiam pelo desempenho acadêmico superior.

 Professores alemães escolhidos para os estudantes antes de tudo diligência e diligência, velocidade de aprendizagem e capacidade de aprender, mas, ao mesmo tempo, a falta de capacidade de abstração, a conexão da atividade mental com sentimentos ea falta de seus próprios trabalhos científicos.

O critério das maiores realizações no campo da ciência, tecnologia e arte .Segundo Geimans, em alguns índices de nomes sobre a história da ciência das mulheres havia apenas de 4 a 8%. Das 54.000 patentes de invenções, apenas 6 foram recebidas por mulheres. Não existe uma única invenção ou descoberta importante que pertença às mulheres. 

No entanto, Sophie Hermann e Sophia Kovalevskaya fizeram mais no campo da matemática do que muitos homens. Mas esses fatos não são nem contra nem a favor da mente feminina.

 O alto desenvolvimento social é prejudicado por condições sociais desfavoráveis: a natureza da educação das meninas, a incapacidade de fazer carreira e a baixa motivação associada, preconceitos contra as mulheres cientistas (surpreendentemente, quase todos esses fatores sobreviveram até agora!). Vamos dar uma eloquente citação de Geimans (1911, p. 91): “Agora é possível tirar conclusões sobre a capacidade de mulheres e homens para a ciência,

Critério de patologia. Entre os homens, a idiotice é muito mais comum (segundo Geimans, 100: 79 com uma margem a favor dos homens, segundo outras estatísticas de 1880 entre os idiotas – 9809 homens e 7827 mulheres).

Critério de originalidade. Ao desenhar formas geométricas (qualquer), os homens mostraram uma variedade muito maior do que as mulheres.

Critério de aprendizagem. Um estudo com vários milhares de crianças em Berlim mostrou que o conteúdo simples e comum é mais bem absorvido pelas meninas e pelos meninos difíceis, especiais e excepcionais.

O critério de interesse no problema. A pesquisadora americana Helen Thompson propôs cinco tarefas para mulheres e homens (ver Apêndice). Nas mulheres, algumas tarefas (por exemplo, decompor peças em um tabuleiro de xadrez) eram tão repugnantes que não tentavam resolvê-las. Outras tarefas das mulheres foram resolvidas pelo mesmo tempo com os homens, ou até duas vezes à frente deles.

Discurso As meninas começam a falar mais cedo do que os meninos, durante toda a vida as mulheres falam mais que os homens e, na velhice, mais tarde se tornam silenciosas e mesquinhas com as palavras. Eles fornecem descrições mais precisas e claras, de modo que os juízes e médicos preferem contatar as mulheres para esclarecimentos.

Finalmente, vamos nos voltar para dois estudos que o próprio Gayman conduziu.

Experimentos ao longo do tempo

Ele pediu aos médicos de família que descrevessem seus pacientes da maneira mais detalhada possível. Como resultado, foram obtidos os seguintes dados: 2519 médicos do sexo masculino apresentaram 90 características de personalidade e comportamento (para 1310 homens e 1209 mulheres) e apenas 147 mulheres descreveram 68 homens e 79 mulheres pacientes pelos mesmos parâmetros. 

É fácil perceber que estas eram principalmente as observações de homens para pacientes de ambos os sexos. No entanto, os dados de Geimans, devido à profundidade científica e integridade do autor, tornaram-se populares na psicologia das diferenças sexuais por muitos anos e, na minha opinião, influenciaram muito as idéias cotidianas sobre as diferenças entre homens e mulheres, formando os estereótipos de gênero que ainda existem.

Em outro estudo de Geimans, igualmente impressionante para aquela época, as crianças foram entrevistadas – estudantes de ginásios e escolas reais, apenas 2.757 meninos e 701 meninas. Como resultado, mais de 80 descrições de características pessoais e comportamento foram recebidas (ver Apêndice, Tabelas 1 e 2). Deve-se notar que em ambos os estudos foram citados apenas dados sobre a comparação de percentuais (por mencionar as características inerentes a homens e mulheres). Assim, não houve diferenças significativas, portanto, e só podemos falar sobre as tendências inerentes a cada sexo.

Analisando esses dados, é necessário levar em conta as duas condições seguintes : a) reconhecer a realidade das diferenças sexuais apenas quando a diferença que indica a predominância de certas qualidades mentais em homens ou mulheres for de pelo menos 10% eb) considerar apenas esses resultados, que pelo menos um sexo tem indicadores de pelo menos 20% (isso significa que pelo menos um quinto dos sujeitos ou especialistas concordaram que essa característica de uma pessoa ou comportamento é vista em homens ou mulheres)

. Em outros casos, deve-se considerar que as diferenças entre os sexos identificados neste estudo estão ausentes.

Os resultados obtidos podem ser divididos em duas categorias: a coincidência das opiniões de homens e mulheres sobre si mesmos e o campo oposto (do ponto de vista da moderna psicologia de gênero são auto e hetero-heterotipos de gênero) e sua discrepância. Vamos dar alguns exemplos. Vamos considerar apenas os casos em que as diferenças sexuais são encontradas.

A coincidência de auto e heterostereotypes de homens e mulheres. De acordo com ambos os sexos: as mulheres nas horas de lazer estão sempre ocupadas com alguma coisa; impulsivos, emocionais, alegres e alegres, eles riem muito, suportam a tristeza por mais tempo; adoro conversar e são companheiros agradáveis; diferem em destreza em bordados e outros artesanatos; entre eles, mais do que aqueles que nunca bebem álcool; prudente; gentil e atencioso com seus filhos; nada interessado em política; tendem a falar principalmente sobre pessoas; repugnado com piadas sexuais; bem ciente do relacionamento e status de propriedade dos amigos; a doença não é desencorajada e paciente.

Os homens não gostam de se incomodar no lazer; prudente; sem emoção, calmo e completo, logo após a perda dos entes queridos é consolada; são sensatas; bons especialistas em pessoas; independente em seus pontos de vista; diga brevemente, aderindo estritamente ao tópico; mais frequentemente satisfeito com suas habilidades e ações; na política apoiadores de reformas moderadas; tendem a falar principalmente sobre coisas; jogos de amor que exigem o trabalho da mente (xadrez, damas, whist, etc.).

A discrepância entre auto e heteroestereótipos de homens e mulheres. Mulheres sobre si mesmas (comparadas aos homens): mais persistentes na implementação de suas intenções; mostre fervor na conversação; bem-humorado; mutável no humor; mais interessado em novas experiências e novos amigos; amor mudar, facilmente perceber o novo; prático e fácil encontrar uma saída para uma situação difícil; injusto; observante; mais propensos à autocrítica e reconhecer a superioridade dos outros; desinteressado; educado; ter fala fluente; tendem a consultar imediatamente um médico. Os homens afirmam que ambos os sexos são os mesmos.

Mulheres sobre homens (em comparação com mulheres): após um surto de raiva, eles imediatamente se reconciliam e ficam chateados por algum tempo; mantenha velhos hábitos; tenha uma boa memória; temeroso e, se possível, evitar o perigo; leia muito; eles são distinguidos pela memorização e reprodução mais precisa da informação; pontual. Os homens novamente não vêem diferenças entre os sexos.

Homens sobre mulheres: amantes da limpeza e ordem; frívolos, isto é, estão inclinados a esperar que tudo seja resolvido (a última é uma das maiores não-coincidências, a diferença de opinião é de 2,5 vezes), e a opinião das mulheres é de que ambos os sexos são iguais. Este é um resultado atípico – com muito mais frequência não se viu a diferença entre os sexos de um homem. Se nos lembrarmos da atual pesquisa sobre liderança, podemos encontrar uma explicação para essas diferenças.

 F. Fidler acreditava que, se um gerente distingue seus empregados (melhor e pior) de acordo com suas características pessoais, isso é um sinal de orientação de relacionamento. Se não, orientação da tarefa. Acontece que o primeiro é mais típico das mulheres e o segundo é dos homens. Isso coincide com as idéias modernas sobre diferenças de gênero.

Diferenças em seu comportamento entre meninas e meninos foram muito menos frequentes (apenas os auto-estereótipos baseados em gênero foram estudados – isto é, opiniões sobre o próprio sexo). Basicamente, eles se resumiam a grande emoção e diligência das meninas.

A superioridade das meninas (em relação aos meninos): atenciosa durante as aulas e no decorrer de alguns negócios; após o recebimento da cessão, comece imediatamente a trabalhar; como arrumação e ordem; verdadeiro; pontual (não se atrase, dê atribuições no tempo); alegre; sincero; são suaves.

Superioridade dos meninos (comparados às meninas): responda lentamente na aula; diferem mais mesmo humor.

O valor desses estudos de Geimans está também no fato de que características comportamentais são descritas, as quais geralmente permanecem fora da atenção dos psicólogos. Seria interessante repetir esse questionamento agora, mas, como especialistas, não tomaremos médicos do sexo masculino, mas psicólogos profissionais de ambos os sexos.

O período em análise também inclui o aparecimento de dois livros – nacionais e estrangeiros. Os autores de ambos eram mulheres. Esses livros desempenharam um papel diferente na psicologia de gênero – negativa e positiva. Consulte-os em ordem cronológica.

Em 1915, um livro de L.P. Kochetkova foi publicado em Moscou com o nome simbólico “Extinção masculina no mundo das plantas, animais e pessoas”. O livro está equipado com numerosas tabelas estatísticas sobre a taxa de natalidade e mortalidade de crianças de diferentes sexos (na Rússia, mesmo nas gubernias). Esse é um material exclusivo que usamos no futuro (veja, por exemplo, o Capítulo 3). No entanto, as conclusões que o autor extrai e a própria natureza da narrativa é permeada pelo espírito de ódio pelo sexo masculino.

Assim, L.P. Kochetkova considerou a função da procriação como um obstáculo para o desenvolvimento das mulheres. Ela pediu a esterilização das mulheres, a fim de eliminar estepele, – como resultado, ela viu a sociedade não só sem homens (ou com muito poucos deles), mas também quase sem mulheres férteis. Um é atingido pela semelhança de tal sociedade com um enxame de abelhas. 

Aqui está uma eloquente citação deste livro: “A extinção de homens entre nações avançadas levará primeiro à mistura de raças de todas as partes do mundo e estabelecerá um tipo mais homogêneo de humanidade na terra, e então o gênero masculino desaparecerá e com ele a última fonte de desigualdade, discórdia e alienação. pessoas … imensos horizontes se abrirão diante da mulher do futuro.

 A super-mulher concentrará em si mesma o poder que governa o universo. As distâncias não serão mais um obstáculo insuperável para ela, e ela não precisará se agarrar sempre à crosta do globo. 

Tendo subjugado as forças da Terra, ela tirará vantagem de outro, o planeta mais próximo – Vênus, rico em dons solares. E, finalmente, tendo usado toda a energia disponível do sistema solar, talvez atinja aquele pico da vida, além do qual nossa imaginação não vai – será imortal, onisciente e onipotente – e encontre outro corpo mais vivo, outras fontes da vida … “(p. 242, 244).

Para ser justo, deve-se dizer que os homens expressaram idéias semelhantes – mas sobre o fim da mulher (por exemplo, o famoso filósofo NF Fedorov em seu livro A Filosofia da Causa Comum, publicado em 1906).

Essas idéias não contribuíram para o desenvolvimento da psicologia de gênero, mas, ao contrário, retardaram a ideia. O assunto em si parecia levar a uma “guerra dos sexos”. E até agora, alguns pesquisadores sérios estão cautelosamente e cautelosamente embarcando no desenvolvimento de problemas nessa área, para que não sejam acusados ​​de serem viciados em um ou outro sexo. Parece-nos que os psicólogos deveriam contribuir para uma melhor compreensão de ambos os sexos – inclusive estudando-os.

O segundo livro, que saiu mais tarde, em 1928, foi “Crescendo em Samoa”. Sua autora era uma jovem Margaret Mid, uma etnógrafa com formação psicológica que mais tarde se tornou uma celebridade mundial. Ela descreveu as características de comunicação, educação e comportamento (incluindo sexual) de meninos e meninas, homens e mulheres, relacionamentos na família do povo Samo. Este livro chamou a atenção para os problemas de identidade de gênero, gênero e socialização sexual, especialmente os aspectos transculturais. Os trabalhos de Mead (1988) ainda são interessantes e relevantes para a psicologia de gênero, e eu uso seus materiais abaixo.

Assim, ao final do segundo período, formou-se uma ideia sobre o tema da psicologia de gênero e suas principais seções, como a psicologia das diferenças de gênero, a psicologia das mulheres, a socialização de gênero e a socialização sexual.

Começou a pesquisa experimental. Além dos autores acima, havia outros: Helen Thompson, Letha Hollingworth, Helena Deutsch, Joanna Lumpl de Groot. Em seus experimentos, eles demonstraram que a semelhança intelectual entre mulheres e homens excede em muito a diferença, e pediram a construção de uma nova área da psicologia não em casos anedóticos, opiniões e preconceitos, mas em pesquisa precisa e minuciosa, que, claro, foi bastante justa.

No entanto, o movimento pela igualdade de gênero tem desempenhado um papel negativo aqui. Assim que foram encontrados fatos que mostravam as características específicas de meninos e meninas (em particular, quando resolviam testes intelectuais), eles causavam uma reação tão insalubre na sociedade que às vezes eram declarados artefatos. Como resultado, nos EUA, aqueles testes que se mostraram sensíveis às diferenças de gênero foram removidos ou retrabalhados – eles foram introduzidos, por exemplo, indicadores que suavizaram essas diferenças (Bagrunov, 1981).

O terceiro estágio é “psicanalítico” (o começo do século 20 – os anos 1930). O início da terceira etapa foi marcado pelas atividades de Sigmund Freud.

É difícil imaginar outro nome que causasse tal tempestade de emoções negativas entre os representantes da psicologia de uma mulher, como o nome de Freud. E hoje seus pontos de vista permanecem extremamente discutíveis.

O próprio Freud é muito difícil de atribuir a “psicólogos de gênero”. Ele escreveu o trabalho Psicologia de uma mulher, publicado em 1933, um artigo sobre feminilidade e outros ensaios sobre o desenvolvimento de uma mulher, desenvolveu uma idéia de narcisismo em homens e mulheres e suas experiências sexuais (trabalho sobre a humilhação de uma vida amorosa, ” Em um tipo especial de “escolha de objeto” em um homem “, etc.). 

No entanto, suas raras declarações sobre as mulheres foram elevadas ao nível de verdades imutáveis. E a influência do próprio Freud sobre a psicologia e sobre toda a cultura foi tão grande que, por muitos anos, seus pontos de vista formaram uma imagem estereotipada de uma mulher que não foi questionada. A primeira crítica de Freud foi empreendida no início do século XX. Charlotte Per-kins Gilman chamou seus pontos de vista “o renascimento do culto fálico”.

Mais tarde, em meados da década de 1920, essa crítica veio da boca da estudante de Freud, Karen Horney. Ela observou que as idéias sobre as mulheres surgiram do narcisismo masculino. Rejeitando a tese de Freud de que a “inveja do pênis” desempenha um papel crítico no desenvolvimento de uma mulher, ela respondeu que, pelo contrário, os homens sofrem do fato de não poderem dar à luz – isto é, da “inveja do útero”.

Clara Thompson observou de maneira espirituosa que as visões dos homens são explicadas pela posse de poder e, se vivêssemos em uma sociedade matriarcal, o seio seria o símbolo do poder, não o pênis.

Alguns cientistas que estudaram a discussão de Freud e Horney (por exemplo, 3. Wing) até sugerem que Freud escreveu seus ensaios sobre o desenvolvimento de uma mulher durante o período em que foi diagnosticado com câncer (1925-1933). Sem esse diagnóstico e debates acalorados com Horney, seus pontos de vista não seriam tão categóricos.

Em todo caso, em 1941, Horney e Thompson foram punidos – eles foram expulsos do Instituto Psicanalítico de Nova York, o templo do freudismo americano.

No futuro, a relação entre psicanálise e psicologia das mulheres desenvolveu-se de forma contraditória. No final dos anos 1960. a psicanálise foi declarada perigosa para a saúde mental das mulheres. Em 1974, Juliet Mitchell tentou construir uma ponte entre a psicanálise e a psicologia das mulheres, acreditando que as teorias de Freud explicaram o desenvolvimento de homens e mulheres dentro de uma sociedade patriarcal. 

Chakla Shehrari sugeriu considerar a psicanálise a partir de uma nova perspectiva na psicologia de gênero. Por exemplo, substitua algumas frases que causam irritação: em vez de “esforço fálico”, use a expressão “esforço intelectual” ou “esforço competitivo”, etc. Hanna Lernan sugeriu os seguintes critérios para avaliar a teoria da personalidade de uma mulher.

  • Utilidade clínica.
  • Uma mulher deve ser o centro de consideração dessa teoria.
  • Conclusão sobre a diversidade e complexidade de uma mulher e sua vida (diferentes subgrupos femininos devem ser levados em conta).
  • Atitude positiva em relação às mulheres (ou seja, sem preconceito).
  • Confiança na experiência das mulheres.
  • Reconhecimento da posição de que o mundo interior está em comunicação complexa com o mundo exterior.

Nenhuma restrição ao uso de termos em apenas um significado (por exemplo, em vez do termo “mãe” ou “maternidade”, o termo “cuidado infantil” pode ser usado – para incluir casos em que o pai está cuidando da criança).

De acordo com esses critérios, a teoria de Freud é uma teoria insatisfatória da personalidade de uma mulher. Para ser justo, deve-se dizer que, de acordo com Lernan, até agora nenhuma teoria satisfaz todos os critérios.

No entanto, a psicanálise continua sendo uma das tendências clássicas no estudo das mulheres, e exemplos de tais estudos contemporâneos serão mostrados abaixo (ver, por exemplo, o capítulo sobre características pessoais – material sobre o narcisismo).

Em nosso país, nos primeiros anos do governo soviético, a atmosfera sociopolítica para o desenvolvimento da psicologia de gênero mudou. A igualdade formal de homens e mulheres foi declarada, as mulheres foram tentadas a ser arrancadas da família – em favor da produção e da vida social (o processo inverso começou mais tarde – para mais detalhes, ver: Introdução aos Estudos de Gênero, 2000). 

No entanto, isso levou ao fato de que não havia reconhecimento da existência de diferenças entre os sexos ou de uma psicologia especial “feminina”. Durante muito tempo, uma situação reinou na ciência doméstica quando a psicologia e a pedagogia eram corretamente chamadas de “assexuais”.

No entanto, na década de 1920 e início dos anos 1930. tentativas foram feitas para desenvolver uma perspectiva de gênero. Nós chamamos aqui dois nomes: E. A. Arkin e P. P. Blonsky.

Em 1927, E. A. Arkin publicou um livro, sobre o estudo de uma equipe de crianças, que citou o programa e os resultados de um estudo de líderes – meninos e meninas. Ao mesmo tempo, considerando a noção de líder (então o líder), ele objetou a Freud (a saber, sua idéia da atração sexual das massas ao líder): “A criança não se tornou líder porque a massa o amava, mas a massa o amava. o líder ”(p. 29), sua força reside no fato de que ele alimenta a atividade das crianças e se alimenta disso sozinho. Assim, a influência do líder não foi absolutizada, ao contrário, o papel de outros membros do grupo influenciando o líder foi enfatizado.

A base do método-programa para o estudo da liderança foi o chamado cartão pessoal do líder, no qual 23 qualidades devem ser refletidas: gênero, idade, nacionalidade, profissão e status social dos pais, aparência, gestos e expressões faciais, fala, saúde, constituição, força, coordenação de movimentos, sistema nervoso, nível mental, iniciativa, inventividade, habilidade técnica, grau de autoconfiança, impulsos individualistas, manifestações sociais e afins foi o impacto sobre o peso da criança para um número de crianças que se espalhou, o que é a sua duração, o que contribuiu para o surgimento de pontos do líder.

Os resultados da pesquisa de Arkin no campo das diferenças de gênero dos líderes infantis são muito interessantes (esse aspecto era novo não apenas para a ciência doméstica, mas também para a estrangeira). Ele estabeleceu que na maioria dos grupos de crianças os meninos se tornaram líderes, enquanto as meninas eram líderes de “pequenos grupos”, sem estender sua influência a todo o grupo de crianças.

 A importância crucial em tal influência dos líderes de meninos teve a iniciativa deles / delas e habilidades técnicas (e as meninas tiveram outras peculiaridades).

Em 1935, P. P. Blonsky escreveu seus Essays on Child Sexuality. Neles, ele citou os resultados de sua própria pesquisa genuinamente científica (usando observação, conversas retrospectivas, questionários etc.). Com base em material extenso, ele obteve dados sobre a sexualidade infantil (em particular, a sexualidade das meninas, que recebeu menos atenção na psicanálise do que os meninos). Até agora, esses dados têm um importante valor científico.

Blonsky criticou a idéia de Freud de que a idade escolar primária – a calmaria no desenvolvimento sexual, opôs-se as experiências erotizirovaniya excessivas e atividades da criança, bem como dúvidas sobre a legalidade do uso de certos argumentos (tais como a atribuição de um estado similar depois que o bebê sugar e depois que o homem orgasmo). Seu principal postulado era que um meio que pode erotizar prematuramente uma criança tem uma influência significativa no desenvolvimento sexual de uma criança.

 Blonsky propôs medidas educativas específicas que curam esse ambiente, diferentes para meninos e meninas, cujo desenvolvimento sexual não é o mesmo. Algumas dessas recomendações hoje parecem ingênuas, mas algumas ainda são úteis (especialmente dada a atual pressão sobre a psique infantil dos meios de comunicação de massa).

Infelizmente, tais estudos cessaram no final da década de 1930, quando; pedologia e psicotécnica foram proibidos, e psicologia social, como uma unidade separada, a área da psicologia foi declarada desnecessária. No desenvolvimento da psicologia de gênero russa, uma ruptura forçada surgiu até meados da década de 1960.

Uma análise do trabalho de psicólogos domésticos mostra que nos anos 1920-1930. Nossos estudiosos estavam familiarizados com o trabalho estrangeiro do mesmo período (incluindo o trabalho de Freud), e a orientação desses e de outros estudos tinha características comuns: o estudo das diferenças de gênero nos líderes, a sexualidade de meninas e meninos. Às vezes ope cortar colegas estrangeiros. Mas tal originalidade teve seus pontos negativos. 

Um pequeno número de pesquisadores e sua distância forçada da ciência estrangeira (por razões ideológicas) levaram a uma perda de comunicação com essas ciências, com suas conquistas. Esse recurso foi superado apenas na década de 1960.

O quarto período (1960-1980s) – o início da extensa pesquisa experimental e o surgimento das primeiras teorias.

Por que houve uma ruptura nos estudos nacionais sobre problemas de gênero (do final da década de 1930 até o final da década de 1960) é perfeitamente compreensível – isso aconteceu antes de tudo por razões políticas. Mas por que foi observado no exterior? Apesar do início da pesquisa e do sucesso da psicologia de gênero, vemos uma ruptura até meados do século XX. 

Em algumas de suas seções – até a década de 1970. (por exemplo, na psicologia da liderança), em alguns – até a década de 1990 (a psicologia da dor)! Nas fontes que estudei, não há resposta para essa pergunta. Portanto, vou expressar minha suposição.

O motivo é a influência do movimento de libertação das mulheres, desta vez – negativo. Já foi mencionado acima que o controle social estrito foi estabelecido para os resultados de estudos sobre diferenças de gênero, para os métodos usados ​​neles. Isso poderia causar uma reação negativa tanto para as mulheres que diferem das normas geralmente aceitas quanto para os cientistas que estudaram problemas incomuns, incluindo aqueles associados a essas mulheres. A sociedade sentiu-se ameaçada por suas fundações.

Mas a retomada da pesquisa está novamente associada à ativação do feminismo.

De acordo com a revista Psychological Abstracts, de 1950 a 1980, 30.000 trabalhos sobre diferenças sexuais foram publicados (citado em: Bagrunov, 1981)! Para comparação, podemos dar outra figura: em 1974, R. Stogdill analisou 5.000 das publicações científicas mais significativas sobre liderança, e o escopo desses estudos causou forte impressão nos psicólogos sociais. Portanto, 30 mil – uma figura impressionante.

Entre os autores de numerosas obras desse período, destacam-se cinco mulheres: Martinu Horner, Eleanor Maccoby, Sandra Bem, Nancy Hodorov e Carol Gilligan. Aqui vou me limitar a uma breve lista do que eles fizeram, e uma discussão mais detalhada será apresentada nas seções relevantes do livro.

Eleanor Maccoby é provavelmente o nome mais famoso na psicologia das diferenças sexuais. Desde 1966 ela publicou várias monografias generalizadoras – ela mesma e em colaboração com seus colegas. Seu livro Psychology of Sexual Differences, criado com Carol Jacqueline (reedições de 1974 e posteriores; eu estudei cuidadosamente o livro de dois volumes deste livro, publicado em 1978), ainda é a publicação mais citada do mundo sobre psicologia de gênero.

 Muitos autores reavaliam as conclusões feitas neste livro. Mais tarde, em 1999, em sua nova monografia, Maccoby usa o termo “gênero” juntamente com o termo “gênero”. Neste livro, também não pude fazer sem referências às obras deste autor, muitas vezes agrupando os dados de uma maneira diferente e reinterpretando-os. No entanto, o papel de Maccoby na psicologia de gênero é incomparavelmente grande.

No final dos anos 1960. Martina Horner propôs uma explicação simples para o pequeno sucesso das mulheres em relação aos homens – a falta de motivação entre as mulheres – o “medo do sucesso”. O trabalho de Horner causou uma ampla pesquisa e ressonância pública (com mais detalhes sobre o seu conceito e estudo experimental deste fenômeno será discutido no capítulo sobre características pessoais).

Além dos experimentos na versão clássica (Horner), o fenômeno do medo do sucesso foi estudado em conexão com o ciclo menstrual, a fertilidade, a complexidade do currículo escolhido pelos alunos, a teoria psicanalítica e o masoquismo feminino. Esse fenômeno acabou sendo útil para psicólogos clínicos e psicólogos consultores – programas especiais foram desenvolvidos para sua correção. 

Um deles é chamado de “Superando o Medo do Sucesso” e foi desenvolvido pela famosa psicoterapeuta Marta Friedman, autora de um livro sobre esse tema. É usado por especialistas em conflitos femininos relacionados ao sucesso. Colette Dowling, autora do best-seller Cinderella Complex, lançado em 1981, usa a idéia de evitar o sucesso para confirmar sua tese de que as mulheres têm um medo oculto de independência.

O conceito de Horner recebeu mais desenvolvimento teórico no desenvolvimento do “fenômeno impostor” Pauline Klans e Suzanne Eames. Esse fenômeno é encontrado em muitas mulheres inteligentes e competentes que não podem desfrutar do prazer de seu sucesso como supostamente imerecido. Também desenvolveu um programa de assistência psicológica para essas mulheres bem-sucedidas.

Mas críticas sérias a esse fenômeno foram feitas (veja o capítulo sobre características pessoais).

Em 1974, a atenção dos psicólogos de gênero mudou para outro conceito – Sandra Bam. Esse conceito dizia respeito à existência de três tipos de pessoas com diferentes identidades de gênero: 1) com predomínio de características femininas; 2) com predomínio de características masculinas; e 3) “andróginas” (aquelas com equilíbrio de características masculinas e femininas, ou seja, moderadas, médias indicadores – é assim que a androginia foi entendida, mais detalhes serão dados no capítulo sobre características pessoais). Bam primeiro ligou a ideia de androginia à saúde mental.

Este conceito causou a atividade de psicólogos – cientistas e profissionais: entre 1976 e 1984. Mais de 100 estudos foram realizados em que as variáveis ​​de androginia e saúde mental variaram. Os médicos discutiram seriamente como “androginizar” clientes masculinos e femininos.

Mais tarde, depois de criticar sua teoria (e métodos), Bam abandonou-a (um caso raro na história da ciência) e desenvolveu um novo paradigma – a teoria do esquema de gênero (veja abaixo). O nome deste pesquisador é um dos mais famosos e populares em psicologia de gênero.

Tanto o medo do sucesso quanto a androginia são exemplos de tentativas de explicar o comportamento feminino com uma única variável. A popularidade desses conceitos deveu-se precisamente à sua simplicidade e sua correspondência ao senso comum.

Mais complexo é o conceito de Nancy Hodorov, que alcançou o maior sucesso na síntese das teorias psicanalíticas e sociológicas com o feminismo.

 Em 1978, ela publicou seu trabalho sobre a maternidade. Em sua opinião, a mãe é chamada a preparar meninos e meninas para seus papéis de gênero na sociedade e na economia. A mãe se comporta de maneira diferente em relação à filha e ao filho e, como resultado, a menina se prepara para o mundo da maternidade e da família (a maternidade se reproduz) e o menino se torna um homem que desvaloriza a mulher e se orienta para o mundo exterior. Para quebrar esse ciclo nos meninos, Nancy Hodorov convocou os pais a participarem igualmente na criação de filhos.

Essa teoria também causou uma ampla resposta do público. Nos Estados Unidos, um debate nacional se desdobrou, reforçado pelas exigências de dar às mulheres a oportunidade de fazer carreiras}. Muitas empresas foram forçadas a reconsiderar suas políticas, e os trabalhadores do sexo masculino começaram a criar as condições para desempenhar funções paternas (Powell, 1990).

Em 1982, um artigo de Carol Gilligan apareceu em “Another voice”. O autor argumentou que as mulheres são diferentes dos homens em sua atitude em relação à moralidade, adotada na sociedade. Eles raciocinam de maneira diferente, mas suas opiniões não são menos maduras. Para as mulheres, as relações com as pessoas são importantes e elas consideram padrões morais nesse sentido.

 Os homens consideram os julgamentos morais do ponto de vista das leis e imparcialidade adotadas. Eles são mais individualistas, o que corresponde à cultura individualista dos Estados Unidos, portanto, essas diferenças sexuais são encorajadas pela sociedade (The psychology of women: ongoing debates, 1987).

As proposições de Gilligan formaram a base para outras teorias – em particular, sobre autoconceitos independentes e interdependentes (ver abaixo). Ela ainda é um dos autores que são frequentemente referidos e com quem não apenas concordam, mas também aqueles que desenvolvem a psicologia das mulheres argumentam.

Assim, nesse estágio, muitos fatos empíricos foram acumulados no exterior e surgiram as primeiras tentativas de criar conceitos que explicassem as mesmas.

Na ciência doméstica no final dos anos 1960. uma atmosfera mais ou menos favorável foi criada para o desenvolvimento de uma perspectiva de gênero. O grande mérito aqui pertence a B. G. Ananiev, o criador da escola de psicólogos de Leningrado-Petersburgo.

 O princípio do dimorfismo sexual foi declarado um dos princípios fundamentais da pesquisa psicológica. BG Ananiev não apenas organizou esses estudos, mas também deu a eles uma avaliação teórica profunda. 

As diferenças globais entre mulheres e homens foram destacadas: a maturação precoce da primeira, a maior estabilidade do corpo e da psique feminina, a maior tipicidade das mulheres e a originalidade dos homens (para mais detalhes, ver capítulos sobre sensações e sensações psicomotoras). O dimorfismo sexual foi considerado como um princípio geral de filogênese, ontogênese e sociogênese.

É errado empobrecer o mérito dessa escola, considerando que apenas a psicofisiologia foi estudada. As diferenças entre os sexos foram estudadas em um espectro muito amplo: da zoopsicologia (N. A. Tikh) e psicofisiologia à psicologia social. 

Alguns dos estudos analisamos em detalhe abaixo – nos capítulos sobre características individuais, psicomotoras, sensações (pesquisa A. V. Yarmolenko, N. A. Roze, L. A. Golovei, L. V. Saulina, V. I. Sergeeva e outros. ). Vou listar o resto brevemente: as diferenças de gênero no psicomotor (I. Y. Krumina), a reatividade do corpo (G. I. Akinschikova), os sistemas de regulação neuropsíquica (L. V. Buravtsova), o intelecto (MD Dvoryashina, L. A Baranova), comunicação, percepção social e relações interpessoais (A. A. Bodalev, V. N. Kunitsyn, I. S. Kon, N. N. Obozov, etc.), atividades produtivas (E. S. Chugu -nova, V.N. Panferov, S.M.

Nós nomearemos separadamente o nome de V.P. Bagrunov, que defendeu sua tese sobre diferenças de gênero. Em um grande material experimental (relacionado a funções sensoriais, intelectuais, propriedades e estados do indivíduo) foram mostradas as hipóteses de maior variabilidade de espécies em homens e variabilidade individual – em mulheres, bem como uma reação mais flexível e sensibilidade das mulheres às influências ambientais (mais detalhadamente). estas experiências e as visões teóricas do autor serão discutidas nos capítulos sobre habilidades motoras e inteligência).

Entre os estudos deste período pode-se destacar o estudo de líderes e líderes de diferentes sexos.

Um grupo de cientistas liderados por E.S. Chugunova investigou as características pessoais dos engenheiros (entre os quais os gerentes) de diferentes sexos e estabeleceu a diferença nas estruturas pessoais dos homens nas mulheres. Para os homens foram caracterizados por:

  • alta produtividade criativa e eficiência econômica;
  • domínio profissional e auto-estima elevada:
  • a motivação associada a um senso de dever e uma orientação de negócios, uma escolha independente de profissão.

A estrutura de personalidade das mulheres foi caracterizada pelos seguintes fatores:

  • satisfação com cargo e trabalho no escritório, relacionamento com colegas e gerentes;
  • motivação para relacionamentos, escolha de profissão sob a influência de outros;
  • alta inteligência técnica.

Outras características foram associadas a esses fatores globais que determinaram a singularidade dos retratos de personalidade de homens e mulheres.

No estudo de T. V. Bendas, foram estabelecidas diferenças de gênero entre líderes estudantis de grupos de diferentes níveis de organização. Para os líderes masculinos foram caracterizados por:

  • – em grupos altamente organizados – estabilidade emocional, um alto nível de reivindicações no campo das relações;
  • – em baixa organizada – baixa expressividade e baixo desempenho acadêmico;
  • – no meio – alto desempenho acadêmico e baixo nível de reclamações no campo das relações mútuas.

Para mulheres líderes:

  • – em grupos altamente organizados – rigidez de comunicação, conformidade, baixo autocontrole;
  • – nos de baixa organização – calma, autoconfiança, estabilidade emocional, bom autocontrole, expressividade, autoestima superestimada, discrepância de reivindicações de liderança e posição na estrutura oficial do grupo;
  • – no meio organizado – labilidade de comunicação, instabilidade emocional e ansiedade com bom autocontrole, baixa expressividade e conformidade.

A presença do princípio de complementaridade para a liderança das mulheres (as mulheres assumiam esse papel quando os homens não se esforçavam por isso) e seu menor sucesso em comparação aos homens (às vezes as mulheres alcançavam resultados médios devido a altos custos emocionais, se não houvesse tais despesas) , os resultados foram muito baixos).

N. Shakhnazaryan descobriu a vantagem das mulheres – líderes estudantis – em termos de sensibilidade, orientação para a aprovação do grupo e homens-líderes em relação a si mesmos e às pessoas.

Assim, durante esse período, o problema das diferenças de gênero foi desenvolvido na psicologia russa. Certos fatos empíricos foram acumulados e uma base teórica foi colocada para sua compreensão – diferenças globais entre homens e mulheres foram estabelecidas.

O quinto período (da década de 1990 até o presente) é caracterizado pelo rápido desenvolvimento da psicologia de gênero. Sinais do apogeu deste campo são uma nova explosão de pesquisa experimental, uma compreensão teórica de fatos empíricos, o início da pesquisa transcultural em todo o mundo, a adaptação de métodos e técnicas conhecidos para estudar questões de gênero e a criação de técnicas específicas de gênero.

Na nova etapa, os cientistas começaram um desenvolvimento mais sutil das questões de gênero. As áreas em que as diferenças sexuais são mais frequentemente encontradas (em particular, a superioridade dos homens nas habilidades visuais-espaciais) tornaram-se conhecidas. Eles são testados em diferentes culturas. Há uma busca por razões que explicam fatos empíricos.

 Estudos se tornaram mais cuidadosamente planejados. Encontrei muitas técnicas que eram sensíveis ao estudo de homens e mulheres. Mudanças organizacionais também apareceram: por exemplo, os departamentos de psicologia não podem enviar um relatório anual se não incluir dados sobre a conduta dos estudos de gênero. Assim, finalmente, a “segunda metade da experiência humana” começou a ser levada em conta – feminina.

Em 2000, o Congresso Mundial de Psicólogos foi realizado em Estocolmo, com a participação de 6.000 pessoas de vários países. Para ilustrar a prevalência de questões de gênero na psicologia, vamos dar os nomes de apenas alguns de seus simpósios: “Gênero-I”, “Gênero-P”, “Gênero: Personalidade”, “Gênero: Desenvolvimento”, “Estresse no Trabalho, Gênero”, “Trabalho e Gênero”. “,” Gênero: Processos Sociais, Perspectiva Transcultural “,” Gênero e Sexualidade “,” Tempo, Espaço, Gênero e Identidade “,” Auto-Gênero e Auto-Gênero ” 1, “Estudos Longitudinais de Diferenças de Gênero”, “Interação conjunta de“ natureza ”e socialização na formação da diferenciação de gênero na infância”, “Diferenças sexuais na cognição”, “Gênero: processos cognitivos”, “Gênero: processos neuropsicológicos e biológicos”, “Gênero: clínica, saúde ”,“ Mulheres em gestão: dados de estudos internacionais modernos ”,“ Gênero, psicologia social e cultura popular ”,“ Mulheres e liderança: perspectivas globais ”,“ Psicologia e violência contra mulheres em todo o mundo ”.

Como você pode ver, o termo “diferenças de sexo” também foi usado no congresso, mas isso é uma exceção. Outros termos foram muito mais usados ​​- “gênero”. “Diferenças de gênero”, embora às vezes em um sentido amplo, incluindo não apenas o conceito de gênero social, mas simplesmente gênero.

Reportagens e palestras relacionadas a questões de gênero (em especial, Eleanor Maccoby) obtiveram sucesso extraordinário.

Ainda a seção mais desenvolvida é a psicologia das diferenças de sexo e gênero. Também desenvolve a psicologia das mulheres. Os estudos foram iniciados por homens, mas não na versão antiga, “assexuada”, a saber, na área da particularidade de seu papel de gênero.

É claro que esse nome precisa de processamento literário em russo, no entanto, não tínhamos uma linguagem de psicologia de gênero, então o equivalente russo dificilmente transmitia o conteúdo completo de uma frase em inglês.

Em muitos países, com base em estudos de gênero (incluindo psicologia), os livros didáticos estão mudando, a educação está sendo reorganizada para levar em conta a abordagem de gênero. Numerosas empresas seguem uma política de igualdade de oportunidades para gerentes masculinos e femininos. Estes últimos são treinados em programas especiais. Psicólogos e psicoterapeutas também implementam uma abordagem de gênero. Assim, a introdução dos resultados dos estudos de gênero na prática já começou.

O lado fraco da psicologia de gênero ainda é um pequeno número de teorias generalizadoras. Muitas vezes, essa área da psicologia é desenvolvida por mulheres, portanto, uma piada sobre uma de suas seções é comum: a psicologia de uma mulher é desenvolvida por mulheres, mulheres e mulheres. Essa piada não pode deixar de causar amargura, porque de muitas maneiras reflete a verdade. O desenvolvimento da psicologia de gênero requer o envolvimento de pesquisadores do sexo masculino.

Infelizmente, em nossa ciência, a psicologia de gênero está apenas começando a se desenvolver. A pesquisa está sendo realizada em vários campos: estereótipos de função de gênero (V.S. Ageev), estrutura de papel de uma família jovem (E.V. Antonyuk), socialização de gênero (I.S. Kletsina), psicofisiologia de um homem e uma mulher (E.P. Ilyin ), diferenças de gênero no fenômeno da inverdade (V. V. Znakov), auto-realização de uma pessoa em uma profissão – aspecto de gênero (L. N. Ozhigova), atitudes de gênero (V. E. Kagan), psicologia de gênero de liderança (T. V. Bendas) , gestão feminina (N. V. Khodyreva), auto-realização de mulheres superdotadas (L. V. Popova), a condição das mulheres durante a gravidez e depois parto (V.I. Brutman, G. G. Filippova, I. Yu. Khamitova), maternidade (G.G. Filippova), estereótipos de comportamento feminino (O.V. Mitina, V.F. Petrenko), etc. pode ser visto nesta lista Psicologia principalmente desenvolvida de gênero e diferenças de gênero. 

A psicologia das mulheres é representada de maneira mais modesta. A psicologia das relações de gênero está dando seus primeiros passos.

Estes estudos são realizados em diferentes direções, ainda não unidas por uma única base teórica ou um único programa. Mas estamos satisfeitos que as questões de gênero estão atraindo cada vez mais a atenção de nossos cientistas. Isso nos permite olhar para o futuro com esperança.

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