Sat. Mar 28th, 2020

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Artigos sobre doenças e transtornos mentais

Como alcançar a felicidade

alegria

Até que possamos fazer escolhas livres sobre as coisas que queremos ou precisamos, e até que possamos escolher livremente – sem coerção ou obstáculos – não podemos lutar pela felicidade.

Se tudo é determinado para nós, se o modelo de nossa vida nos é imposto, então não há sentido em falar sobre o planejamento.

Precisamos da vontade de fazer um esforço planejado para conseguir uma boa vida. Já que precisamos de todas essas coisas para lutar pela felicidade, temos o direito a elas. Mas precisamos lutar pela felicidade? Precisamos viver bem? Se não, qual é a base para a declaração feita por Jefferson de que todas as pessoas têm o direito de lutar pela felicidade?

Último objetivo

  • Uma boa vida, ou felicidade, é o último objetivo de todas as nossas atividades.

Se queremos algumas coisas, elas parecem boas para nós. Há outras coisas que devemos querer porque são realmente boas para nós, independentemente de parecerem para nós em algum momento ou não.

Se uma vida boa é uma vida, inclusive possuir todas as coisas que são realmente boas para nós, então devemos estar dispostos a viver bem para tornar possível alcançar a felicidade ou uma boa vida.

Como tudo que é realmente bom para nós é o que deveríamos querer, o corpo total de bens reais é definitivamente o que devemos desejar.

A palavra “deve” expressa o conceito de dívida ou obrigação. A frase que devemos buscar pela felicidade, como o último objetivo de nossa vida, significa que temos o dever ou dever de tentar viver bem.

Para cumprir esse dever, precisamos de benefícios reais que, juntos, farão nossa felicidade. É por isso que temos o direito a eles. Se não temos a obrigação de tentar viver bem e se não precisamos de certas coisas para fazer isso, não temos o direito a elas, o que, como Thomas Jefferson afirmou, todos nós temos.

Ação e criação

Antes de tentar listar os benefícios reais aos quais, de acordo com Aristóteles, todos devemos nos empenhar, gostaria de dar alguns minutos à diferença entre as perguntas.

  • “ O que devo fazer para lutar pela felicidade? “E
  • “ Que passos devo dar para fazer uma cadeira, desenhar uma imagem ou compor uma composição musical? “.

Isso esclarecerá a diferença entre ação e criação , isto é, tentativas de viver bem e fazer algo de bom.

Se você se compromete a criar uma cadeira, uma foto ou uma peça de música, precisa ter uma ideia produtiva dessa coisa e saber como realizá-la ou ter as habilidades necessárias para produzi-la. Uma ideia e habilidade produtivas são os meios para um determinado propósito. Mas você não precisa apontar para o último objetivo . Somente se você decidir fazer essa cadeira, foto ou música em particular, deve usar os meios necessários para sua produção.

A busca da felicidade é diferente da produção de uma cadeira, quadro ou obra musical, porque você não pode dizer: “Se eu quiser lutar pela felicidade, devo fazer isso ou aquilo.

Em relação à felicidade não existe se. Você pode não querer produzir uma cadeira específica, você não precisa, mas deve buscar a felicidade.

Mas como você deve fazer isso? Uma pergunta que permanece sem resposta.

Aristóteles nos oferece duas respostas relacionadas.

  • A primeira é listar os benefícios reais que compõem a felicidade juntos.
  • A segunda é em suas recomendações para todos os benefícios reais que precisamos ao longo da vida.

A primeira resposta é mais simples, então vamos começar com isso.

Benefícios do corpo

Estamos, por natureza, questionando, pensando e conhecendo animais. Como animais, temos corpos que precisam ser tratados de certas maneiras. Como animais humanos, temos uma mente que precisa ser exercida de uma certa maneira. Alguns dos benefícios reais que Aristóteles chama de bens corpóreos, como saúde, energia e força. E como os sentimentos nos dão a experiência de prazeres e dores corporais, Aristóteles também atribui esses prazeres a benefícios reais. Essa é uma observação do senso comum com a qual é difícil argumentar: devemos nos esforçar por prazeres corporais e, se possível, evitar a dor do corpo.

Compartilhamos bens corpóreos com outros animais. Estes são bons para nós, porque somos animais. Nós diferimos de outros animais apenas na forma como nos esforçamos para obter benefícios corporais.

Por exemplo, outros animais instintivamente tentam evitar a dor do corpo e sempre instintivamente tentam obter prazer corporal. Mas as pessoas às vezes recusam prazeres corporais ou sofrem dor por algum outro bem que considerem mais desejável. E podemos até pensar que faz sentido limitar nossos prazeres corporais para dar espaço em nossa vida para outros benefícios mais importantes.

Bens externos – riqueza

Os bens corpóreos dos quais falei são meios para a felicidade. Mas eles também são objetivos para os quais outros benefícios são os meios. Para nossa saúde corporal, vitalidade e prazer, precisamos de comida, bebida, abrigo, roupas e sono.

Aristóteles conecta todas essas coisas com o termo bens externos, ou riqueza.

A riqueza , segundo Aristóteles, é uma verdadeira bênção, porque é um meio necessário para a saúde física, a vitalidade e o prazer.

Sem uma certa quantidade de riqueza, não poderemos desfrutar de saúde, vitalidade ou prazer, e sem essas coisas não podemos viver bem.

As pessoas que estão com fome, com frio, exaustas pelo calor, as pessoas privadas de sono ou aquelas cujos corpos lutam pela vida a todo momento, pessoas que não têm condições externas que lhes proporcionem conforto simples não podem viver bem. Eles vivem tão mal quanto as pessoas que são forçadas a serem escravas, acorrentadas ou confinadas aos muros da prisão. A falta de uma certa quantidade de riqueza é o mesmo obstáculo para alcançar a felicidade do que privar certa liberdade.

Em ambos os casos, eu, como Aristóteles, digo “uma certa quantia”. Ele não escreveu que uma boa vida precisa de liberdade ilimitada e riqueza ilimitada. As razões para a limitação variam, mas ambos os conceitos são limitados, não são ilimitados. Da mesma forma, prazeres corporais são um bem limitado, que não podemos desejar muito para o nosso bem maior.

Bom para a alma (bem psicológico)

Para benefícios corporais e externos, Aristóteles acrescenta um terceiro – bom para a alma. Poderíamos chamá-los de benefícios psicológicos, como poderíamos chamar de benefícios físicos – físicos.

O mais óbvio dos bens espirituais são os benefícios da razão, como todos os tipos de conhecimento, incluindo habilidades e habilidades. Entre as habilidades que todos nós precisamos é a habilidade de pensar. Precisamos não apenas de produzir coisas boas, mas também de agir bem e viver bem.

Talvez as bênçãos espirituais de que precisamos, porque não somos apenas inteligentes, mas também animais sociais, parecem menos óbvias. Nós não podemos viver bem sozinhos. Viver em solidão não é uma vida boa e não é melhor do que a vida de um escravo ou de um homem acorrentado.

Assim como naturalmente queremos adquirir conhecimento, naturalmente queremos amar as outras pessoas e ser amadas por elas. Uma vida em que o amor e os amigos estão completamente ausentes é uma vida sem o bem necessário.

Apesar do fato de que outras pessoas, como várias formas de riqueza, são externas a nós, Aristóteles não coloca a amizade entre os bens externos. Ele vê isso mais como um benefício para a alma. Satisfazendo nossa necessidade psicológica, a amizade é mais como conhecimento e habilidades do que coisas que satisfazem as necessidades corporais.

Os prazeres da mente são como os prazeres do corpo. Entre eles, por exemplo, o prazer de criar obras de arte e de apreciá-las. Há também a satisfação de adquirir conhecimento, possuir certas habilidades e sentir-se carinhoso e amado.

As pessoas querem ser amadas. Eles também querem ser respeitados por traços dignos, na opinião deles, de admiração. Reconhecendo isso, Aristóteles se refere aos benefícios da autoestima e da honra. Mas, em sua opinião, se o respeito não foi causado pela razão correta (isto é, se nós realmente não o merecemos), então não é uma bênção real. Algumas pessoas procuram fama, não respeito. Eles se sentem satisfeitos, tendo uma boa reputação, mesmo que não sejam dignos disso.

Agora eu listei quase completamente os benefícios reais envolvidos em alcançar uma boa vida em geral. Eles são parte integrante deste todo, que devemos usar para obter o todo. Esta é a primeira resposta de Aristóteles à questão de como alcançar a felicidade.

A segunda resposta de Aristóteles consiste em várias recomendações que devem ser seguidas. Eles direcionam nossas ações de tal maneira que podemos desenvolver boas qualidades morais. Acima de todos os benefícios reais já mencionados, há mais um tipo de que precisamos – bons hábitos ou, mais precisamente, hábitos de fazer a escolha certa.

Bons hábitos

As pessoas que desenvolveram a habilidade de jogar tênis têm um bom hábito: elas permitem que joguem tênis regularmente. Pessoas que aprenderam a resolver problemas geométricos ou algébricos também têm um bom hábito. O mesmo se aplica àqueles que regularmente e sem dificuldades não se limitam a comer ou beber mais do que útil, ou que são capazes de resistir à tentação de dormir mais ou brincar mais.

Todos esses são bons hábitos , mas os últimos são diferentes dos demais. A habilidade de jogar tênis é um bom hábito corporal, e a habilidade de resolver problemas de matemática com facilidade é um bom hábito mental. Esses bons hábitos nos permitem realizar certas ações perfeitamente: não apenas regularmente, mas também sem esforço. O oposto dos hábitos de ação são os hábitos, graças aos quais regularmente fazemos certas escolhas com facilidade e sem pensar muito.

Uma pessoa que adquiriu vigor e tomou uma decisão clara para evitar comer em excesso tem um hábito desse tipo. Este é um bom hábito, porque a capacidade de restringir-se do abuso está correta.

Comer e beber são benefícios reais, mas apenas com moderação. Uma superabundância é possível para muitos bens e prazeres reais. Muitas vezes queremos mais do que seria bom para nós, mais do que precisamos. É por isso que Aristóteles disse que precisamos do hábito da escolha certa, a fim de buscar benefícios reais na quantidade certa, a fim de desejá-los na ordem correta e na atitude certa para com os outros.

Virtude

O nome grego que Aristóteles dá todos os bons hábitos é melhor traduzido pela palavra “perfeição”. No entanto, é mais freqüentemente encontrado em sua tradução latina e soa como “virtude”.

  • Bons hábitos, que incluem habilidades de um tipo ou outro, são virtudes mentais ou virtudes intelectuais.
  • Bons hábitos, aos quais pertence uma determinada escolha ou decisão correta, constituem o caráter de uma pessoa e são, como Aristóteles os chama, virtudes morais.

Ambos os tipos de virtudes são benefícios reais necessários para uma boa vida. Mas as virtudes morais têm um papel especial em nossa busca da felicidade , tanto que Aristóteles escreveu que uma vida boa é vivida quando se toma decisões ou decisões moralmente virtuosas.

Crie sua própria felicidade

Nas negociações, o fator de pensamento mais importante do tipo “ganho – perdido” é a filosofia da escassez. Quando parece às pessoas que não há solução alternativa, os conflitos geralmente aumentam. E no final, ambos os lados perdem muitas vezes.

A luta prejudica as relações de trabalho entre as unidades, no final nenhuma delas recebe o lucro desejado, e no auge da briga das crianças pelo último pedaço de bolo, cai no chão.

Uma das estratégias de barganha mais eficazes é encontrar maneiras criativas de “ampliar o bolo” e depois dividi-lo. Por exemplo, duas unidades devem explorar opções para aumentar as vendas por meio de colaboração. E as crianças podem encontrar um pouco de sorvete e adicioná-lo ao bolo, no final, ambos terão mais. Os recursos materiais são limitados, mas praticamente não há limites para a engenhosidade humana. Eu testemunhei centenas de negociações quando os oponentes conseguiram obter um benefício mútuo maior através da criatividade.

Às vezes, o obstáculo à expansão do bolo está na natureza limitada do recurso, parece que simplesmente não há opções para aumentar os valores. Mas mais frequentemente somos parados pela filosofia da escassez, a suposição básica de restringir a torta. Mas como mudar sua visão de mundo da escassez para a suficiência ou até mesmo a abundância? Descobri que a expansão da nossa “torta interior” funciona bem.

O psicólogo de Harvard, Daniel Gilbert, gosta de desafiar os ouvintes, perguntando sobre a felicidade:

“Quem você acha que é mais feliz: um homem que ganhou um milhão de dólares em uma loteria, ou um homem que perdeu as duas pernas?”

Todos pensam que a resposta é óbvia, mas não é. Surpreendentemente, estudos confirmaram que, em um ano, tanto o vencedor da loteria quanto o amputado se sentirão tão felizes quanto antes dos eventos.

Com poucas exceções, eventos marcantes ou ferimentos após três meses não afetam a felicidade das pessoas.

Gilbert explica o motivo: somos capazes de criar nossa própria felicidade. Estamos mudando a maneira como percebemos o mundo e nos sentimos melhor. Somos muito mais resistentes aos choques do que pensamos. Gilbert diz: “Nossos desejos e preocupações são um pouco exagerados, porque dentro de nós há uma oportunidade de produzir aquilo pelo que constantemente lutamos” [13]. Acreditamos que a felicidade deve ser buscada fora de nós, mas na verdade nós a criamos dentro de nós mesmos.

No entanto, muitos aprenderam desde a infância que a felicidade e a satisfação dependem de fatores externos: por exemplo, dinheiro ou status. Giulio, um economista de sucesso, aos vinte e sete anos, descobriu que tinha tudo o que queria. Ele liderou uma empresa multinacional estratégica. Ele estava em bons termos. Ele se mudou para Nova York para abrir seu escritório lá e receber um diploma de MBA. Giulio explica:

Quando eu era jovem, tive a imagem de sucesso : dois telefones celulares, sete dias por semana de trabalho e viagens. E agora eu consegui tudo. Mas um dia acordei e senti tristeza e vazio. Nenhuma das anteriores fazia sentido. Não me deu uma sensação de paz e tranquilidade, à qual aspirava [14].

Giulio diminuiu um pouco o ritmo e começou a meditar . Ele passou a passar mais tempo sozinho consigo mesmo e na natureza.

“No final, descobri que a paz e a tranquilidade desejadas já estão dentro de mim. Foi necessário apenas parar e olhar.

E então percebi que as mudanças dentro de mim mudam o ambiente . Agora eu tratava as pessoas mais gentis e menos estressadas. E os arredores notaram. Eu me tornei melhor como colega e chefe. ”

Giulio descobriu que a felicidade exterior, à qual ele aspirava pela primeira vez, foi passageira. Chega no momento de atingir algum objetivo, mas depois desaparece. Apenas a plenitude interior é permanente.

A atividade que estimulou o hemisfério direito do cérebro ajudou Julio a repensar sua visão da vida. Tendo chegado a um acordo consigo mesmo, ele conseguiu mais facilmente chegar a um acordo com os outros.

Abraham Lincoln estava absolutamente certo quando escreveu: “Cheguei à conclusão de que as pessoas são tão felizes quanto decidem ser felizes”. 

Nossa capacidade de satisfazer nossas necessidades mais profundas de felicidade nos é dada pela natureza. Na infância, nós instintivamente sabemos disso, mas depois de amadurecermos, devido a uma infinidade de preocupações, nos convencemos de que nossas necessidades serão atendidas por outras pessoas. No final, muitas vezes nos encontramos em situações de conflito e temos negociações difíceis. Acreditamos que a outra pessoa nos fará mais felizes se recusar o que tem a favor de nossos desejos.

No entanto, nós mesmos somos capazes de cuidar de nossas necessidades mais profundas. Não importa o quão difícil a vida às vezes pareça, é nosso aliado.

Segundo a pesquisa do professor Gilbert, somos capazes de desenvolver nossa própria felicidade, e então o mais desejável não é um déficit; talvez a felicidade seja abundante. Em grande medida, sua quantidade depende de nós. A sede acontece quando você está perto da chave de espancamento?

Anteriormente, no meu trabalho, eu confiava na suposição tradicional: se eu ajudasse os clientes a obter satisfação externa de um acordo bem-sucedido, isso proporcionaria a satisfação interna à qual eles aspiram. Naturalmente, as pessoas ficaram decepcionadas quando o adversário não concordou em realizar sua parte da transação da maneira desejada.

Agora eu acho que a ideia original estava errada. Satisfação externa a curto prazo. A satisfação duradoura começa a partir de dentro. Da satisfação interior surge o exterior, que, por sua vez, suporta o interior – e assim por diante, num círculo.

Paradoxalmente, quanto menos necessitados, menos conflitos temos e mais fácil é chegarmos a um acordo com os outros em situações difíceis.

As pessoas que redescobriram a capacidade de desenvolver satisfação interior têm muito menos probabilidade de cair na armadilha do déficit. Eles costumam usar suas habilidades criativas para expandir o bolo. Isto é o que eu perdi no início da minha prática: se você quiser expandir a torta, negociando com qualquer oponente, comece tentando aumentar a torta para dentro.